論台灣「歌仔戲」的語源與台灣俗曲「歌仔」的關係

　

Last update 2002/05/29

王 順隆

　

歌仔戲是唯一在台灣土生土長的傳統戲劇，從戰前就有許多的文獻記錄了它的源起、成形、繁盛乃至備受批評而轉型；戰後更有不少的學者研究它的傳承、交流和音樂、演出形態等內在性質。但是對於最基本的「歌仔戲」的名稱緣由，卻尚未有人言及。本稿依據日治時代的文獻資料，除了探討台灣歌仔戲與台灣民間俗曲的關係，以及發生當時的演出形態之外，並藉以分析「歌仔戲」和「歌仔」名稱的語源問題。

 

【歌仔戲的演出形態】

在今天我們不難在台灣觀賞到歌仔戲的演出，或許在廟會酬神活動中，或許從電視螢幕上，或許在正式的劇場裡。但是不論哪一個劇團，在哪一個場合，我們看到的都是交雜唱唸科白的漢族傳統戲劇演出形式。然而，日治時代的文獻卻證明初創期的歌仔戲，其表演形態並不同於今日。

1921年片岡巖的《台灣風俗誌》就曾說道：

    台灣的戲劇可分為：只用台灣語的「白字(be ji)」、台語官話混用的「九甲(kau-ka)」、「四評(su-peng)」、只用官話的「亂彈(lan-tan)」及只有唱歌的「歌戲(koa-hi)」四類；然，白字、九甲、四評、亂彈皆是歌唱與道白混用。（譯文。拼音部份係依原著所記之片假名改寫）

 

這裡所稱的「歌戲」就是後來的歌仔戲，而且是完全只有唱歌的歌劇。

1925年上山儀作的＜台灣劇に對する考察＞也以「歌劇」一詞稱呼歌仔戲的前身：

 

    直到大正七年(1918)為止，台灣的戲劇未曾發生過何等的變化。約莫在大正七年末，有一種從前述「歌劇」[1]變化而來的改良劇，由新竹方面的廣東人創作產生。（譯文）

 

    

    所謂的歌仔戲，是依附台灣俗謠演出的純歌劇。（譯文）

 

從以上這些記錄看來，當時台灣歌仔戲的演出形態還是完全以歌曲連接的純歌劇，並未摻雜口白，與我們今日所見的歌仔戲有所不同。

 

【歌仔戲的名稱】

就筆者僅知，「歌仔戲」這一名稱首次出現於1927年1月的《台灣明報》[2]。在這之前雖然有的文獻已經暗示了新型態的演劇已經浮現，但是都還在醞釀的階段中，而尚未正式起用「歌仔戲」這個名稱[3]：

    這個新劇因屬萌芽階段，所以不論演出形態、唱作，甚至連名稱都還在摸索、變化當中，才會產生如此混亂的局面。如果上山氏的記載確實，那麼不管是稱為「改良戲」或是「歌戲」，新劇種在1918年出現之後，直到1925年都還未有固定的稱呼，但至遲在1926年底就進化成了較有定型格式的「歌仔戲」，連名稱也普遍為社會大眾所認知。

 

文獻中記載自1926年底起，歌仔戲風潮已席捲全台，所以往後的文獻就一直沿用這個稱呼至今。然而，數十年來我們卻始終未見有相關資料說明「歌仔戲」這一稱呼的由來。

從語彙的角度來看，我們可以推論歌仔戲之所以所以稱為「歌仔／戲」，有兩個可能：

1.      從演出型態著眼，表示純歌劇之意，而取名「歌仔戲」。在此「歌仔」只是一個普通名詞。

2.      著眼於其所使用的音樂曲調，表示自當時的台灣民間俗謠「歌仔」衍生而成戲劇，故名為「歌仔戲」。「歌仔」一詞已升格為專有名詞。

「戲」當然指的就是「戲劇」，因此「歌仔戲」的語源，端視「歌仔」一詞在當時的語意而定。

 

【「歌仔」的語意】

在探討台灣傳統俗曲之前，我們必須先從詞彙學的角度分析「歌仔」這個語詞。

閩南語的「」是由「歌」和「仔」兩個詞素構成的名詞。「歌」就是「歌謠」之意，一個普通名詞。「仔」則是一個接尾詞，當它接於形容詞、動詞之後，即將前面的語詞名詞化，此時「仔」只具有語法的功能，本身不帶語義；當它接於名詞之後，除表示輕蔑或細小之意外，另有調整語調的作用。亦即，單音節詞在口語中容易和其他同音詞混淆，因此加上一個沒有意義的音節，以便於聽者分辨。如：「」、「」、「」等等，在閩南話中都是極其常見的普通名詞。

另外，從某一個時期開始，「歌仔」被賦予了特定的意義，而成為專有名詞，專指台灣傳統歌謠中的某一類型。

1941年，時任職台北帝國大學助手的稻田尹[4]在它發表的＜台灣の歌謠に就て＞[5]中曾經說道：

 

    要簡單的說明台灣歌謠是很困難的事。它們大致上可分為以下四種：七字一句四句一首，如漢詩七言絕句般的歌謠（也有長短句句數不定的）；七字一句（或是五字一句）連綿不絕的歌謠；長短句錯綜的新流行歌；以及包含以上各種形式的童謠。第一種的歌謠，或稱俗謠，或稱民謠，或稱閑仔歌、山歌、樵歌、牧歌。第二種的民謠，或稱歌仔，或是將之更分為唱本、雜謠者亦有之。童謠則皆稱為童謠，然東方孝義將之細分為搖籃曲、捉螢火蟲歌、少女謠、數數歌、產物歌、逆事歌、雜歌等。（譯文）

 

這裡就明確的說明了「歌仔」的意義，也就是專指我們今天所熟悉的「七字歌仔」、「四句聯」。

更重要的是，在這篇文章發表之前，雖然已經有很多台灣歌謠的報導和專著，但是都未出現「歌仔」這個稱呼。

1.       1917年平澤丁東所著的《台灣の歌謠と名著物語》收集了數百首台灣歌謠並依其內容加以分類，但只統稱台灣七字歌謠為「閑仔歌（ing-a-kua）」。

2.       1921年片岡巖的《台灣風俗誌》第二章「台灣の雜念」中，雖列舉了十數種流傳於民間的歌謠，但其中未見「歌仔」的稱呼。

3.       1935年，長年研究台灣風俗的東方孝義在他的連載＜台灣習俗—台灣人の文學＞[6]裡，詳盡的記錄了台灣的各種歌謠，如山歌、俗歌、採茶歌、流行歌、隨唱歌等等。其中也不見「歌仔」這個種類。

4.       1936年出版的《台灣民間文學集》也輯了數百首俗謠，惟編者李獻璋氏也未曾使用「歌仔」一詞。

從以上文獻中我們都看不到有關「歌仔」一詞的記載，一直到1941年才由稻田尹道出這個名稱。當然這個名稱並非稻田氏所取的，那麼為何之前的人不稱「歌仔」呢？以下我們從台灣歌謠史來分析這個問題。

 

【台灣傳統俗曲和創作歌謠】

1932年台灣歌謠史上發生了一件重要的事情。時任無聲電影「辯士」的詹天馬，為了替新上映的電影宣傳，便聯合王雲峰譜出了被認為是台灣第一首創作歌謠的「桃花泣血記」[7]。新歌詞加上新曲調，給當時的台灣歌謠界灌注了新血，再配合唱片業的發達，從此無數的台語創作歌謠就相繼問世了。

1932年之前，台灣真的沒有所謂的創作歌謠嗎？讓我們看看平澤丁東在1934年所留下的這段記錄[8]：

 

    台灣語的流行歌，似乎不像本國一樣有日新又新，變換地令人眩目的歌詞、曲調。但是卻有把舊有的傳說故事改編成歌詞，或是以隨著社會演進、世事變遷而發生的新潮趣事為題材的新歌。這些新歌的旋律、曲調別無創新，只以傳統的舊形態演唱。似乎「遵古鑑製」這句話在此也能適用。（譯文）

 

從此可知，台灣舊有的民間歌謠一直都是以傳統的曲調、旋律配上新歌詞。亦即，1932年之前在台灣總的來說只有一種民間俗曲存在，如平澤氏所稱的「閑仔歌」；片岡巖所稱的「雜念」等。

在創作歌謠誕生之前，所有的台灣俗曲因彼此之間的形態特徵不明顯，故無須加以分類，也難以分類，而台灣民間就以一般名詞的「歌仔」泛指這類的台灣俗曲。例如，曾費心整理台灣歌謠的東方孝義直至1935年也還迴避了這個棘手的問題[9]：

    本來，在這些種類當中有的應該視為民謠，有的卻只是單純的流行歌。與其讓不是專家的筆者來處理，還不如委由讀者諸公自行分類較為適當，因而在此就不予分類。（譯文）

爾後，台灣歌謠的研究有了較長足的進步，而且因創作歌謠蔚為風氣，而有必要確實和傳統俗曲區別之後，才由稻田尹發表前述文章，將台灣歌謠分門別類。

    總之，在1932年創作歌謠發生之前，「歌仔」一詞都還只是一般名詞，直到創作歌謠席捲台灣之後，「歌仔」一詞才逐漸升格為專有名詞。

 

【結論】

由於初期的「歌仔戲」的演出形態是以歌曲連綴而成的純歌劇，因此「歌仔戲」名稱的語源就有兩個可能：一是一般名詞的「歌仔」＋「戲」；一是專有名詞的「歌仔」＋「戲」。

再從文獻上我們知道，至遲在1927年初「歌仔戲」的名稱就已固定，但是在30年代的文獻中，還未見「歌仔」這一詞彙被賦予特殊意義，專指台灣俗曲中的長篇七字（或五字）唱唸歌謠，所以，當時「歌仔戲」的「歌仔」應該還只是一個普通名詞。亦即，「歌仔戲」的語源是源自其演出形態而來的。

無可諱言的，從一開始歌仔戲實質上就是借用了閩南、台灣民間的俗曲曲調、音樂和唱詞內容等，再加上角色分配、演員動作、改敘述體為代言體等戲劇要素而形成的。但是1932年之前創作歌謠尚未出現，台灣民間只有「歌仔」這類的傳統俗曲存在，所以歌仔戲在醞釀發展之初，別無選擇餘地只能借用傳統俗曲，故其所用音樂才皆是所謂「歌仔」的曲調。但在「歌仔戲」名稱固定前，雖早有「歌仔」的存在，卻未有人賦予這類俗曲「歌仔」的稱呼，所以「歌仔戲」之稱並非有意識的源自「七字歌仔的戲劇」，只是湊巧一般名詞的「歌仔」和專有名詞的「歌仔」同形異義，令人產生混淆罷了。

 

【註釋】